在玄门修皆体系中，钟吕丹鼎谈有着一套独到的形而上学。他们折服，要树立圣贤或仙东谈主，必须逆流而上，而适合成例只会让东谈主成为时时的凡东谈主。正如他们所说，“逆则成圣，顺则生东谈主。” 在这个体系里jjj43天天影视，修皆的精髓在于逆向而行，即从后天的插手追想到先天的纯碎之境。

钟吕丹鼎谈的寰宇不雅中，天地人命的修皆之旅是一场逆行的流程。他们忽视了“盗天地之机”的主见，意味着修皆者要领受天地间的精华，收复本真的天性。这一流程强调的是逆东谈主谈而顺天谈，也即是从后天的错落中逆返到先天的白皙，这种修皆形势被以为是“洗尽铅华”的要道。

钟吕丹鼎谈的“顺凡逆仙”想想与玄门的“谈法当然”密切相干，但这里的“当然”并不是放任东谈主欲，而是适合天谈。玄门以为，东谈主一朝教诲，就初始辩别“谈”，被外界的招引合并，失去了底本的天性，进而与当然对立。钟吕丹鼎谈的修皆者目的的“当然”并非指顺风转舵，而是要逆流而上，从头接近天谈。他们以为，依从东谈主欲只会让东谈主成为时时东谈主，而逆向修皆能力达到超凡入圣的田地。

老子在《谈德经》中曾提到，万物皆由阴阳相投而生，钟吕丹鼎谈则以为，的确的修皆是一场“后天”阴阳返“先天”纯阳的逆行之旅。这种逆行修皆的想想，与老子的“损之又损，甚而于平凡”密切相干。

钟吕丹鼎谈以为，修皆的基础在于领先养护“后天”之命。《钟吕传谈集》指出，鬼是纯阴无阳，仙是纯阳无阴，而东谈主则是阴阳相杂的中间情景。东谈主不错通过修皆脱去凡质而羽化，但若放任情欲，不修不真金不怕火，最终不免会走向殒命，成为幽灵。因此，修皆的谈路只可靠个东谈主遴荐，唯有主动逆行修皆，能力走上羽化之路。

钟吕丹鼎谈进一步讲授谈，东谈主教诲后便逐渐辩别了谈，受外界招引保密了本有的谈性。人命是一个当然的“顺行”流程，也即是抑遏蹂躏“元阳”和“先天一气”的流程。修皆者要作念的即是逆转这个流程，寻找体内被淡忘的“先活泼气”，进行返还先天的修皆，最拆伙成金丹，用它来投降祈望和体格的照应，达到纯阳之体的田地。

“钟吕丹鼎谈”的“顺凡逆仙”在全真谈想想史上产生了深入影响。紫阳真东谈目的伯端在《悟真篇》中提到：“不识玄中倒置颠，怎知火里好栽莲？”真谛是，若是不解白逆行修皆的意旨，就无法在火中栽培出莲花，也即是无法达到内丹修皆的成效。修皆者必须跳出祈望的照应，能力长命延年。

明代玄门学者、第四十三代天师张宇初也指出，玄门的修皆不单是是个东谈主的修行，更是一种“返本还元”的追求，所以东谈主为本的修皆体系。这种想想突显了玄门关于东谈主本人的热心，强调了在天命眼前的主动逆行jjj43天天影视，发达了钟吕丹鼎谈所珍惜的逆修精神。