嘿，书虫们宝贵啦！今儿个我挖到宝了，一册能让你透彻消一火的演义！打开的那一刻，就像是踏入了全新的世界，情节紧凑得让东说念主窒息，每一章都是惊喜连连。讲真，这书看得我日旰忘食，根底舍不得放下。扮装水灵得仿佛就在身边，厚谊纠葛直击心灵，险些不要太上面！错过它白虎 色情，你的书单可就少了颗灿艳星辰哦。快来，我们沿途败北在这文字编织的梦里吧！
《汉高祖（全三册）》 作者：杨焕亭
一部宽广遍及的中华英才英杰诗史——读杨焕亭《汉高祖》
户外这是一部宽广遍及的中华英才英杰诗史。作品以秦末农民大举义为配景，以刘邦的人命历程为经，以秦、楚、汉等各诸侯国的此消彼长，强弱易势为纬，伸开壮阔的历史画卷，追寻中华英才之所来路，潜入念念考取华民族茂密遒劲之本，是学者化的历史演义作者杨焕亭先生享誉大中华念书界、继《汉武大帝》《武则天》之后，积十年之功，笔耕不辍，宝贵推出的又一部皇皇体裁巨著。
前辈历史学家吕念念勉先生早在1947年出书的《秦汉史》一著中就已经说过：“刘项成败，汉得萧缘何守关中，韩信以下赵、代、燕、皆，而楚后路为彭所扰，兵少食尽，因为其大原因。然汉缘何得萧何、信、越等，且楚系如英布、周殷等，皆纷纷以叛乎？高祖置酒洛阳宫，曰：‘列侯诸将，无敢隐朕，皆言其情。吾是以有宇宙者何？项是以失宇宙者何？’高起、王陵对曰：‘陛下慢而伤东说念主，项羽仁而爱东说念主，然陛下使东说念主攻城略地，所降下者因以予之，与宇宙同利也。项羽嫉贤妒能，有功者害之，贤者疑之，顺服而不予东说念主功，得地而不予东说念主利，此是以失宇宙也。’高祖曰：‘公知其一，未知其二。夫运筹策帷幄之中，决胜于沉以外，吾不如子房。镇国度，抚匹夫，给馈饷，继续粮说念，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，功必取，吾不如韩信。此三者，皆东说念主杰也，吾能用之，此吾是以取宇宙也。项羽有一范增而不可用，此其是以为我擒也。’高祖所言，与高起、王陵所言，其实是一。韩信曰：‘项王使东说念主，有功当册封者，印刓敝，忍不可予。’陈平言：‘项王不真的东说念主，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不可用。’郦食其说皆王，亦言项羽非项氏募得用事，故项氏故楚世家，其用东说念主犹沿封建之世卑不逾尊，疏不逾戚之旧，汉高起于氓庶，则否则也。然是时知勇之士，故不出于世缘之家，此其是以一多助，一寡助乎？然而刘、项之兴一火，实社会之变迁为之矣。”用今天的说话，等于项羽代表的是腐臭的世及贵族利益，刘邦代表的是基层人人、匹夫的利益，他实施的“十五税一”制亦是一个遑急例证。《汉高祖》所体现的恰是这么一种历史不雅。作品开篇，从刘邦以亭长身份辅导民工到咸阳服徭役，见到秦始皇东巡的车辇状况，忠诚发出“大丈夫当如是也”的齰舌，到在丰泽西遇雨私放刑徒；从联接芒砀山深处到重回沛县，被推举为起事首脑，揭示了其身份与基层匹夫的干系，从而为他自后夺取政权奠定了社会基础。
我曾在为焕亭前两部演义撰写的序论概况驳斥中强调：“体裁作品等于要提倡东说念主格的齐全，要塑造高尚的东说念主，任何技术都不可为恶东说念主锻造民族高尚伟大的灵魂，这是体裁的本体好奇。”我还以为，历史演义要“至意于历史史实，客不雅公正地评价历史东说念主物，给东说念主以尽可能确切的历史。”我很欣忭，焕亭在三部作品中一以贯之地体现了这种艺术追求。虽然这种还原相同贯衣着作者的审好意思教化和对历史的主体瓦解。尽管在历史文籍中，刘邦是一个终点复杂的东说念主物。然而，行为演义，《汉高祖》显着卓绝了刘邦体贴、厚德、强硬，能听从手下谋臣的办法的秉性训诫，以与项羽恃力、寡恩、尖酸、嗜杀、专断的东说念主格个性相对照。作品在不少章节中形容了刘邦对举义戎行中与我方降生区分较大，看轻我方的豪族将领雍齿、王陵的大度与宽怀，不仅一次又一次向迟迟不愿归顺的王陵支援戎马，而且对先是强迫跟从我方举事，自后死守魏国，在魏国失败后赧颜重归的雍齿阐述了充分的信任，兑现把汉国封都南郑交给他治理，何况在称帝以后，对之鼎力封赏；来自社会底层的刘邦对秦王朝暴政有着切肤的体会，这使得他常常将“民意”与封建政权的老成有关起来，从而汲取萧何的提议，轻刑罚，薄钱粮，与民疗养滋生，何况，在国度处罚上创造性地确立了以“三老”为主体的“乡贤轨制”，为还原汉初凋敝的经济创造了策略环境。意大利史学家、形而上学家克罗奇说：“一切历史都是现代史。”这恰是这部描写了两千多年前的历史生计的《汉高祖》确现代好奇。
法国作者纪德在分析体裁作品时指出，不管某个作者笔下的“东说念主物何等具有代表性，我却从来看不到他们脱离东说念主性……他们遥远是一个东说念主……”，是作者笔下“最有特色的那些东说念主物”。这充分诠释，歌咏东说念主性存在的魔力，反馈东说念主的秉性特征，是中外体裁一条多数的规章。以往演义演义常常重情节、故事，而东说念主物常常类型化或扁平化，骁勇个性特色。焕亭笔下的东说念主物，不仅刘邦、项羽秉性显明，而且其他历史东说念主物概况捏造的历史东说念主物如张良、萧何、夏侯婴、曹参、韩信、项梁、项伯、吕雉、范增、虞姬、钟离眛、卢绾、韩王成、樊哙、项庄等，也都是维妙维肖、有欲有私、有勇有怯、有爱有恨有仇的个性显明的东说念主物。“他们不仅担负多方面的矛盾，而且还隐忍多方面的矛盾，在这种矛盾里依然保捏我方的本色，至意于我方。”（黑格尔语）作者尤其长于通过心绪行为和行动细节来丰富东说念主物的秉性。如第一卷第五章“雍齿丰县败郡监，沛公偏师借王陵”中刻画刘邦、萧何、雍齿三东说念主在刘邦帐内叙话一节时，作者收拢归并环境下不同东说念主物各自复杂的心绪行为，使刘邦的严慎细心、萧何的明锐练达、雍齿的轻敌骄矜维妙维肖。如故在这一章，当韩信面对王屠夫的侮辱，满怀激怒之际，却用文王三分宇宙而服事于殷，越王勾践卧薪尝胆，自古小不忍则乱大谋平息了心头的肝火，隐忍了“韩信受辱”，从而丰富了韩信戒急用忍、蓄势待时的秉性。在第七章中，作者在写到章邯发骊山刑徒平息农民举义时，并莫得将东说念主物扁平化，而是用了简练的翰墨刻画少府少监“回程的技术对章邯发刑徒参战感到苍茫，朝廷到了这一步还有救么”的漆黑疑虑，接着写说念“这念头一爬上眉宇，他就吓了一跳，下意志地摸了摸项上的东说念主头。”借此深化了秦王朝靠近的政权危险和东说念主东说念主懦弱的政事氛围，也露出了章邯侥幸发展的趋势。我在读到此处时，油然写了“细节见东说念主之处境之惨”的批语。这种拦截不同降生资历的东说念主在不悯恻势下复杂的心绪和笨重的遴选，直抵东说念主心及东说念主格的卑下与不菲、光明与阴郁、单纯和复杂，恰是杨焕亭《汉高祖》与一些同类演义比较，与众不同之处。
把久远的历史生计现场化、东说念主性化，使得《汉高祖》带给读者一种如闻其声，如见其东说念主的审好意思快感。如在第十三章中，李斯之子、三川郡守李由明知说念父亲李斯已锒铛入狱，但仍然对朝廷使臣清翠地留住一句话：“退敌之后，由以戴罪之身，回朝伏法。”此处细节，如斯之真，李由此举，不亦愚忠乎？行为历史题材的开掘者，杨焕亭向来善于写战争景色的匝地烟尘和金饱读皆鸣。在第一卷第十九章中，作者描写巨鹿之战后的惨景说：“在过程血与火的浸礼后，巨鹿城徐徐还原了幽静，楚军以及前来解救的各路诸侯军联贯数日才将战场计帐完了。然而，浸入地皮的血腥还时常常地随风飘进城内，在三街六巷之间久久充足，悉数城市覆盖在一派僵死和腐气中。”将战后惨状，大笔形容，阐述了“百姓良可哀”的东说念主文悲悯情感。又如第三卷第十章描写虞姬靠近死活抉择时，写说念：“虞姬趁项羽转脸看项伯之际，举起剑刃搁在脖颈上，一对凤眼灼灼射东说念主：‘妾意已定，必与大王共死活，大王若不答理，妾当以自刎了结此生。’”既阐述了虞姬以死忠于项王，又侧写出口头如斯危险，阐述出作者状物绘景的艺术功力。
2020年9月13日
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