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作家：子墨

露出

世事无常，咱们生存在其中，关连词，生存就是一幅色调斑斓又轻重缓急的锦绣长卷，于岁月的浩淼烟波里让咱们慨叹。

关于人命，对咱们，正如古东说念主云：“东说念主生六合之间，若白驹之过隙，忽关连词已。”

当咱们怀揣着燥热的梦念念与急切的期望，一头扎进这生存的滚滚江河，却渐次发觉，深知生存难以事事尽如东说念见地，恰似那“月有阴晴圆缺，此事古难全”的月亮，盈虚罕有，难以强求圆满。

咱们奋力地追赶梦念念，恰似排山倒海般坚韧不移。

每一个晨光微露的时代，咱们迎着但愿的晨曦骁勇前行；每一个繁星闪耀的夜晚，咱们伴着熠熠星光捏着奋发。

关连词，气运的轨迹恰似那幻化莫测的风浪，“天不为东说念主之恶寒也辍冬，地不为东说念主之恶深化也辍广。”它并不会老是契合咱们精心预备的道路。

未必，即便咱们挥洒了深广的汗水，倾注了满腔的心血，顺利却宛如那远方天空的星辰，可望而不可即；未必，咱们视若张含韵、精心呵护的好意思好憧憬，在现实的凛凛寒风中，脆弱得如同风中秉烛，移时即逝。

在养精蓄锐之后，遴选顺其当然，此乃一种饱经霜雪后的旷达与贤明，犹如老子所言：“东说念主法地，地法天，天法说念，说念法当然。”这是一种稳妥六合大路的生存意境。

就像那悠悠南山下的菊，陶渊明不为五斗米俯首，在宦途不顺后果决回来旷野。

他深知官场的污浊难以让我方的理念念之花灵通，于是遴选顺乎开心，“采菊东篱下，悠闲见南山”，在当然的怀抱中找到了心灵的栖息之所，他的这种遴选，是对顺其当然的齐全评释，也确立了中国旷野诗派的光辉。

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又如，“行到水穷处，坐看云起时。”这恰似生存的着实写真。

当咱们在生存的说念路上走到看似绝境之处，无谓颓丧，不如停驻急遽的脚步，静下心来，顺其当然地抚玩那太空中稳固舒卷的云朵。

在这个人欲横流、喧嚣扯后腿的当代社会，咱们仿若被无形的丝线牵引的木偶，被功名富贵所把握，被平庸的轨范所羁绊。

咱们老是不甘于失败，对那些九垓八埏的指标苦苦捏着，如同飞蛾扑火般不顾效果，最终在无穷的热闹与窘况中迷失了自我。

其实，当咱们放下过度的捏念，深刻领略生存的不齐全况兼缓慢领受，在奋勉之后潇洒地顺其当然，咱们便会惊异域发现，生存照旧散漫沉迷东说念主的光彩。

就像那迂腐庭院中的梅树，咱们用心管束，施肥剪枝，渴盼它能之勇，似锦满枝。

但总有一些花枝会在凛凛的极冷中沉默凋零，而那些傲然灵通的花朵，即是生存恩赐的好意思好。

咱们在用心呵护之后，无谓为凋零的花枝泪如泉涌，只需酣醉于那灵通的秀好意思，感德生存的馈遗。

因为，顺其当然是一种深重的生存哲理，它能让咱们在生存的海浪改动中，永恒怀揣着一颗暖热、镇静的心，去细细试吃生存的真意，从而懂得东说念主生的真谛真谛和生存的味说念。

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